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来到了拉萨,来到了布达拉.......  

2014-04-04 14:38:47|  分类: 我们在旅途 |  标签: |举报 |字号 订阅

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           拉萨城,从传说中的佛教圣地,到我走近它的面前,从很陌生,到很关注,这个过程似乎是来的太快了一些。但这就是旅途带给旅行者的惊喜,也是拉萨城的魅力所在。
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         据文字记载,公元633年,松赞干布平定了雪域高原各个部落的征战,定都逻些(既现在的拉萨)。从此建立了吐蕃王朝,并且把佛教定为吐蕃国教。布达拉宫也就是那时候开始修建的。不过那时候的宫殿不是现在的模样。经历过无数的战争的磨难,大自然的洗礼,布达拉宫在一代又一代明君和信徒的关注下,逐渐演变成一座城市的丰碑,和拉萨城一起成为西藏文化及政治的中心。
        原以为西藏的喇嘛就是我们内地的和尚,其实完全不同。藏语中“喇嘛”就是“上人”,也就是高僧。喇嘛教主八思巴,在公元十三世纪时被蒙古帝国奉为国师。他领导的僧侣穿红色袈裟,可以娶妻生子。所以喇嘛教的发展和蒙古帝国有着千丝万缕的联系。布达拉宫里也供奉着一位蒙古籍的达赖喇嘛。也就是因为这个原因,吐蕃王朝的没落全是被佛教这个奇异的支派所促成。据说,到了十四世纪,蒙古政权被逐出长城,吐蕃和蒙古的联系也告断绝,吐蕃的名字消灭,而被称为乌斯藏。到了十七世纪,又不知什么原因,乌斯藏也被消灭而改称土伯特。最后是到了十八世纪的1720年,大清帝国的远征军进入拉萨,撤销一切国王和可汗的称号,又撤销土伯特国号,改为西藏。至此,一百多万平方公里的西藏才并入清政府的中央版图。(注释:有关历史资料源自柏杨的《中国人史纲》)
          西藏的历史是在政教合一的情况下发展起来的。所以藏族地区的人文史都源自对佛教的虔诚。布达拉宫虽然已经从佛教中心,政治中心,演变成了城市的游览中心,游客的必到之处。但是由于信徒们的呵护,佛教香火的延续,高度的文化保护,使得布达拉宫没有失去它的神秘,古朴,庄严,奢华。当我一步步走进它的时候,心中自然而然的就升腾起对于藏传佛教的尊敬。那一尊尊佛像,一座座佛塔,一盏盏酥油点燃的长明灯,一本本金箔绘制的经文,全都显示了民族的力量和智慧,以及无法估量的财富。还有那些墙壁上精美的壁画,都是几百年前的原作。现在看上去每一副都那么栩栩如生,每一笔都看起来那么灵动。不禁会与欧洲教堂里那些生动感人的圣经故事比拟,真的毫不逊色。那些构思,那些颜色不能不让我觉得当年的僧侣们实在是忒忒了不起啊,真不知如何形容......
          关于达赖和班禅的转世,也是有不俗的传说,流传着不俗的故事。简单说来就是达赖意为“大海”,班禅的意为“大师”,他们同为喇嘛教的改革宗师宗喀巴的门徒。宗喀巴宣称,他的这两个门徒都是佛陀投胎,永远不会死亡,即便肉体毁坏,其灵魂也会转世再生。达赖和班禅在肉体毁坏(死亡)时,会事先预言他们的灵魂要到某一个方向的某一个地方,以化生重生。于是藏传佛教视达赖为观音的化身,而班禅是无量佛的化身。达赖喇嘛的称号始于1578年,其居所定在布达拉宫。班禅喇嘛的称号始于1645年,其居所定在日喀则的扎什伦布寺。
            虽然布达拉宫的建筑外形很不同于其他寺院,但是其布局,佛像,供物等等都与西藏其他寺庙没有差别。之所以被称之为“宫殿”,是因为当时西藏还不是个政教合一的社会,布达拉宫只是作为当时藏王的宫殿而存在。自五世达赖喇嘛受清顺治皇帝的册封为西藏的政教首脑后,布达拉宫才真正成为藏传佛教大活佛的居所,成为藏民顶礼膜拜,供奉香火的圣地。现在宫里收藏的文物珍宝不计其数,最重要的是安放着历代达赖喇嘛遗体的灵塔,十分壮观,且无比珍贵。它们都是金碧辉煌,十几米高的塔身,金皮包裹,镶嵌无数珠宝玉石,让世人感受到活佛的尊贵。
            布达拉宫的外墙及其外延走廊是红白相间,那美丽的赭红色与特别朴实的乳白色混为一体,显示出建筑独特的内在灵魂。当我发现红色的墙体很特别时,询问导游,才知道那是一束束白马草,用毛牛皮捆绑而成,然后垒成美观耐久的墙壁。墙的颜色都来自天然合成。那凹凸不平的白色墙壁,每年都会接受信徒们自觉地维护。据说是用牛奶蜂蜜和上白色水泥制作的浆水刷墙。那些光滑的石头地面,也是因为信徒们经常用一种菜油涂抹维护。我能看到,也能理解藏民信徒对于自己民族瑰宝的热爱,对于民族信仰的虔诚。他们是值得尊敬和爱护的民族。
           对于拉萨城和布达拉宫,我仅仅是来到了,看见了,然后就走了。但是它们可能燃起了我对于一个民族的敬重,对于那个地方的留恋.........         
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         离开西藏的那天上午,天降瑞雪,给整个拉萨城蒙上了神秘的色彩!我们抓紧上车前的一点空闲赶紧去拍下雪中的布达拉宫!虽然还有遗憾,但是我们想,也许留下遗憾才有未来......

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